Hsiang Chieh

转自：http://www.lixiaolai.com/index.php/archives/442.html
“成功学”的书籍都可以做到引人入胜，是不争的事实。这些书籍之所以可以做到这点，是因为书中总是可以做到随处可见生动而又具体的所谓“案例”。这种说理方法，估计源自于上个世纪末八十年代中期哈佛商学院首创的“案例分析”的教学方法。

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“每个人心中都有一座断背山。”这句话随着《断背山》的公映而流行。仔细想想，还真是这样。

1989年，这一年不算太平，春夏之交，学生闹事，我们学校闹得比较凶，第一任高自联的主席出自我们学校，第一任高自联秘书长居然出自我们班的一个普普通通的同学。那年5月中旬，我在宿舍见到了这位“秘书长”，他告诉我，他辞职不干了。我问为何？他说：“这帮人打着民主的旗号搞专制，打着自由的旗号搞一言堂，完全违背了最初的意愿，所以，老子不干了。”

和那些腐败的“领导”相比，我这个同学还算有点单纯，所以看不下去，甩手不干了。现在想想，其实挺正常的。那年经历的事情现在回想起来，多少是有些荒诞的，荒诞之余，我又想，中国的民主化进程为什么这么慢呢？从五四运动开始，我们就启蒙，到现在还要启蒙，难道历史上任何一场启蒙运动都变成这个样子？

我有个习惯，中国一发生什么事情，往上一追溯，我总能想到一个人：秦始皇。秦始皇是个了不起的人物，他统一了中国，统一了很多事情，除了度量衡、车轨、货币、文字之外，他还统一了思想，焚书坑儒是他的创举。后来，历朝历代的皇帝都有一套自己安统天下的思想，这种思想，无论如何变化，其核心只有一个：为了维护统治阶级的利益，为了稳固统治阶级统治政权。这种大一统思想，几千年下来，不仅让中国人形成了一种被天子统治的愿望，也形成了一种对天下的认识：在自己被统治之余，自己也要统治天下。在被统治与统治这两种愿望之间，中国人形成了一套哲学和世界观，如果没有一个皇帝，他们盼望有一个皇帝，如果有了一个皇帝，他们盼望推翻这个皇帝。看上去，这二者之间是矛盾的，实际上几千年来它已经形成了和谐统一：不用独立的人格去思考判断思考时，都是臣民心态；用独立人格去思考时，都是暴君心态。而很少有民主、宽容心态。中国的历史和中国的人，几千年来基本上就在这两个极端“上下求索”。

但是皇帝只有一个，不能人人做皇帝，可是人的统治欲望并没有因为当不了皇帝而减弱，比如一个普普通通的农民，当不了皇帝，可以当土皇帝；一个知识分子，当不了皇帝，可以当奴才，不想当奴才的，可以在思想上意淫下一当皇帝的统治欲望。

在杭州，见到一个朋友，吃饭聊天的时候，他说：“什么叫中国特色？其实就是封建残余在现代中国阴魂不散。”想想这话真的有道理，中国特色总被我们拿出来解释任何和现代化、科学、民主相矛盾的问题，足以说明它的封建残余问题。

最近，冒出来一个人，叫刘忠德，此君在担任文化部部长期间似乎没那么有名，如今因为批判超女一夜成名。他说的一些话成了人们攻击的对象。对于他的这套言论，在今天根本不值一驳，看上去像个跳梁小丑。但是刘忠德为什么能大言不惭说出如此缺心眼儿的话呢？

看平客的博客，他说：“我们首先得允许不同的声音存在，就是说他有权利炮轰超女，甚至他有权利呼吁抵制超女，这才是我们曾经呼吁的多元社会的多元之本意。”多元化，这个词在今天的中国是件多么悖论的事情啊。的确，今天的中国真的是个很多元化的社会，至少我们都不用去唱一首歌，学习一篇文章、看一个电影了，它看上去很多元化。所谓多元化，就是各种各样的生活方式、价值观念、思想观点和谐并存的状态，互相补充、平衡这个社会，用一句简单的话来描述就是：我坚持我的观点，但同时也以宽容的心态允许别人的观点存在。这才是一个和谐民主社会的标志。但是中国并不是真正的多元化，真正的多元化状态应该像折扇的扇骨，而不是像鱼刺，应该是发散型的，而不是归一型的。

刘忠德代表了相当大一部分中国人的心态，就是那种当不了皇帝一定要在某种状态上意淫当皇帝梦想的人。的确，高雅艺术不错，自古以来风雅颂就并存，只是到了秦始皇焚书坑儒的时候才会想到风雅颂不能并存，刘忠德能想到风雅颂不能并存，真有秦始皇的气魄，只是在他担任文化部部长期间没有把这种思想贯彻到底，不然所有的剧场都会天天上演《天鹅湖》。

缺少民主、宽容的心态，就会变成刘忠德这样。你不喜欢超女，看着不顺眼，可以去批判。你行使自己的权利，不要去剥夺别人的权利。自从超女这东西出现以来，就有人喜欢有人批评，这很正常，每个人都可以行使话语权，这是社会的进步。但是到了刘忠德这里，就变了味道，他像当年文革时期“宁要社会主义的草，不要资本主义的苗”一样，咬牙切齿想把超女斩草除根，用自己的“多元化”统一别人的多元化，这是典型的暴君心态。

其实，刘忠德只是一个典型案例，他当过官，现在又是政协委员，他比普通民众更有话语权，说话更有影响力。如果我们每个人都能想想自己，是不是都有像刘忠德这样的心态？我想，或多或少都是有的，一旦条件合适，都会爆发出来的。

每个人心中都有一个独裁。

出处：http://www.wangxiaofeng.net/

猴子的实验我之前有讲过了.这里不再赘述.不过,似乎这个故事讲再多遍,现在的人都不能理解.好吧,那我们从例子开始.

大众媒体经常拿这几个关键词说事"女 大学生 艺术".一般人看到这几个字就会有这样的联想,某女大学生还是艺术学院的学生在外被保养,或者作台… …
还有比较常见的这样的关键词有"网络 沉迷 中学生"… …

搞新闻的都知道这么一句话"狗咬人不是新闻,人咬狗才是新闻",于是不管是基于这句话,还是基于"性暗示"的道理.上面的两个经典例子被不同的各种媒体以各种形式演绎了无数版本.于是可怜可悲又可笑的大众在经过媒体的狂轰乱炸和自己的"亲身经历"之后,就开始坚持"两个凡是", 凡是艺术院校的学生都是混世的(包括我父母都觉得我不是个好孩子),凡是上网的学生必定是不好好学习的.

不要觉得这样的想法离我们很远,自我上大学以来,攻击我们学校的帖子在西祠上屡见不鲜.一帮XX都在想当然的认为他们觉得天经地义的事情—艺术学校的女生,必定不是守规矩的.

我把这个事情拿出来讲,大家可能觉得可笑,觉得自己不可能这么想.但是有没有人仔细考虑过,自己真的不受这些东西的影响么?!比如一个南大的学生和一个信息职业技术学院的学生,大家自然的就会觉得前者要比后者强,比后者能力高.扪心自问,是不是这么想过?

其实以上还只是一个例子.我这次想说的是"独立思考能力",对于这个词,以现在的能力,我只能做到感受它,而不能定义它.但是我希望通过更多的事实也让大家感受一下这个词的蕴意,说到底这个词代表了什么?代表了"自由"!代表了我们通过自己的智慧去认识自己,认识世界,进而控制自己的能力!这也就说明了为什么中国的孩子在国际数学化学物理比赛上屡获冠军但是中国的科技一直落后.

我来说个大众都知道的事情.前几年,张慧妹公开表示支持台 弯 DU 立(抱歉,因为GFW的关系,对于一些敏感词汇我要用这样的形式表达,以免我的博客被国家安全部门监控甚至关闭).此消息一出,全国上下一片哗然,于是大众群起而攻之.以至于到现在张慧妹在内地的活动都受到制约.大家觉得张慧妹太他妈不是东西了,竟然连自己的国 佳都卖 了.可是,事实真的是这样么?

我们得从历史着手.从共 chan 党 发给我们的初中和高中历史课本里可以得知,郑成功在明朝末年去了台湾,把那里作为反清复明的基地.后来他儿子郑可爽投降清政府.从这个时候开始,台湾才是中国的领土,而台湾的原著民本是生活在平原上的(没有人会觉得高山族人天生生活在高山上而从来不去平原吧),后来被迫居住到山里,于是入侵者(汉 ZU 人)哈哈大笑给人家取了名字叫高山族.当大LU为了国家LI YI而要把TAI弯弄回来的时候,高山族的人自然就看不下去了,心想,NND,TAI弯明明是我们的地方,竟然两拨外来人为了自己的土地打的不可开交.

我估计即使是张慧妹的歌迷都不一定知道,她是高山族人.

事情到此,有一部分人应该能理解一些事情了吧.

如果觉得这个事情激进的话,我再举个例子.魏国大夫庞恭和魏国太子一起作为赵国的人质，定于某日启程赴赵都邯郸。临行时，庞恭向魏王提出一个问题，他说：“如果有一个人对您说，我看见闹市熙熙攘攘的人群中有一只老虎，君王相信吗？”魏王说：“我当然不信。”庞恭又问：“如果是两个人对您这样说呢？”魏王说：“那我也不信。”庞恭紧接着追问了一句道：“如果有三个人都说亲眼看见了闹市中的老虎，君王是否还不相信？”魏王说道：“既然这么多人都说看见了老虎，肯定确有其事，所以我不能不信。”

类似的例子还有 曾参杀人

如果这些例子你都不能理解的话.我就要为浪费你的时间而感到抱歉了.

好了,不管是女大学生也好,张慧妹也罢,都只是社会上的一些现象.但是,我希望的是不管是大众还是媒体,都要好好的考虑甚至反思一下.